12 Daftar Buku Tentang Anarkisme

www.dasninternational.org – 12 Daftar Buku Tentang Anarkisme. Ini adalah daftar kronologis buku fiksi dan non-fiksi tentang anarkisme. Daftar tersebut mencakup buku-buku yang mempromosikan anarkisme dan buku-buku yang mengkritik atau menentang anarkisme.

• The Law of Freedom in a Platform

The Law of Freedom in the Platform adalah buku enam bab (digambarkan sebagai “brosur” dalam bahasa Inggris pada saat itu), diterbitkan pada tahun 1652 oleh Gerrard Winstanley, pemimpin gerakan Diggers. Dalam bukunya, dia percaya bahwa atas dasar masyarakat Kristen, properti dan upah harus dihapuskan. Untuk memenuhi desakan Winstanley pada model alkitabiah, RUU tersebut membayangkan masyarakat komunis berdasarkan non-hierarki, meletakkan dasar untuk pembentukan anarkisme Kristen modern.

• Enquiry Concerning Political Justice and its Influence ON Morals and Happiness

Setelah Thomas Paine menerbitkan “The Rights of Man” sebagai tanggapan atas “Thinking of the French Revolution” (1790) Edmund Burke, Godwin mulai mempertimbangkan keadilan politik pada tahun 1791. Namun, tidak seperti kebanyakan “kontroversi revolusioner” Burke berikutnya, Godwin tidak membahas peristiwa politik tertentu pada hari itu. Ini membahas prinsip filosofis dasar. Panjang dan biayanya (biayanya lebih dari £ 1) membuatnya tidak menarik bagi audiens dan dapat menyelamatkan Godwin dari penganiayaan yang diderita oleh penulis lain seperti Paine. Meski begitu, Godwin tetap menjadi sosok yang dihormati di kalangan radikal, dan dianggap sebagai pemimpin intelektual di kalangan radikal. Salah satu cara ini terjadi adalah melalui penyalinan teks yang tidak sah, kutipan yang dicetak di jurnal radikal, dan pidato berdasarkan ide-idenya oleh John Sellwall.

• The Ego and Its Own

Self and Oneself (Jerman: Der Einzige und sein Eigentum; diterjemahkan secara bermakna sebagai “pribadi dan propertinya”, secara harfiah “unik dan propertinya”) adalah karya filsuf Jerman Max Stirner pada tahun 1844. Di satu sisi, ia mengedepankan kritik pasca-Hegel terhadap agama Kristen dan moralitas tradisional. Di sisi lain, humanitarianisme, utilitarianisme, liberalisme, dan banyak gerakan sosialis yang berkembang pesat pada saat itu, mempromosikan egoisme yang tidak bermoral (meskipun sangat penting secara inheren tidak bermoral atau anti-sosial). Hal tersebut diyakini berdampak signifikan terhadap perkembangan anarkisme, eksistensialisme, nihilisme dan postmodernisme.

Baca Juga: Arti Dari Bitcoin Serta Perkembangan Dari Tahun Ke Tahun

Pada tahun 2010, John F. Welsh menciptakan istilah egoisme dialektis untuk ide-ide blender yang diekspresikan dalam karya ini untuk menekankan konotasi negatif dan merendahkan egoisme sehari-hari dalam arti keegoisan.

• The World’s First Anarchist Manifesto

Manifesto Anarkis (atau “Manifesto Anarkis Pertama di Dunia”) adalah sebuah karya yang dibuat oleh Anselme Bellegarrigue dan dikenal sebagai manifesto pertama dari anarkisme. Itu ditulis pada tahun 1850, setelah buku Pierre-Joseph Proudhon What Is Property? Itu diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh Paul Sharkey, dan Perpustakaan Kate Sharpley menerbitkannya kembali sebagai panduan politik 42 halaman pada tahun 2002. Editor penelitian anarkis Sharif Jimmy (Sharif) Gemie) memasukkan deklarasi tersebut ke dalam konteks sejarah.

• The General Idea of the Revolution in the Nineteenth Century

Ide umum revolusi pada abad ke-19 (bahasa Prancis: Idée Générale De révolutions XIXe siècle) adalah manifesto berpengaruh yang ditulis oleh filsuf anarkis Pierre-Joseph Proudhon pada tahun 1851. Buku ini menggambarkan visi masyarakat yang ideal. Dalam masyarakat yang ideal, perbatasan ditekan dan negara-bangsa dihapuskan. Kecuali kekuasaan Komune Pusat dan asosiasi lokal, tidak ada lembaga pusat atau undang-undang pemerintah, dan ini pemerintah daerah dan organisasi lokal tunduk pada Batasan hukum kontrak. Ide-ide buku tersebut kemudian menjadi dasar teori liberal dan anarkis, dan buku tersebut sekarang dianggap sebagai filsafat klasik anarkis.

Buku itu diterbitkan pada Juli 1851, edisi pertama 3000 eksemplar terjual dengan cepat, dan edisi kedua dirilis pada Agustus. Pada saat itu, Proudhon masih menjalani tahun terakhir hukumannya yang dimulai pada tahun 1851 karena mengkritik Louis Napoleon Bonaparte sebagai seorang yang reaksioner.

Tema sentral buku ini adalah keniscayaan sejarah revolusi dan keniscayaan mencegah revolusi. Bahkan kekuatan reaksioner menghasilkan revolusi dengan membuat mereka lebih sadar akan diri mereka sendiri, karena kaum reaksioner menggunakan metode yang semakin kejam untuk menekan yang tak terelakkan. Proudhon menekankan bahwa sifat eksploitatif kapitalisme telah menyebabkan tuntutan akan pemerintah, dan kaum revolusioner harus mengubah masyarakat dengan mengubah basis ekonominya. Dengan cara ini, bentuk pemerintahan otokratis akan menjadi mubazir.

Dia mengusulkan untuk mengubah bank Prancis menjadi “bank pertukaran”, yang merupakan lembaga demokrasi otonom daripada monopoli yang dikendalikan negara. Perkeretaapian dan industri besar harus ditanggung oleh pekerjanya sendiri. Visinya untuk masa depan adalah masyarakat yang terdiri dari organisasi demokrasi otonom, tanpa otoritas pusat untuk mengontrolnya.

• No Treason

“The Crime of Treason” terdiri dari tiga esai, semuanya ditulis pada tahun 1867: No. 1: Konstitusi, no. 6: “Konstitusi Tanpa Kompetensi”. Tidak ada artikel di antaranya. Enam dari No. 2 adalah karya Lysander Spooner.

Spooner, seorang pengacara terlatih, seorang abolisionis, pemikir radikal, dan anarkis, menulis pamflet khusus ini untuk mengungkapkan ketidakpuasannya terhadap Amerika Serikat dan dokumen legalitasnya di Amerika Serikat. konstitusi. Dia sangat percaya pada konsep hukum kodrat, dan dia juga menggambarkannya sebagai “ilmu keadilan”, yang didefinisikan sebagai “ilmu tentang semua hak asasi manusia; hak pribadi dan hak milik semua orang; semua hak yang dia nikmati. ” Hidup, kebebasan dan mengejar kebahagiaan “.

Seperti yang dilihat Spooner, hukum kodrat akan menjadi bagian dari kehidupan setiap orang, termasuk hak yang diberikan saat lahir: hidup, kebebasan, dan mengejar kebahagiaan. Para perumus pemerintahan AS juga meyakini bahwa hukum kodrat merupakan landasan yang baik untuk menciptakan sebuah konstitusi. Pembukaannya menyiratkan bahwa kekuatan pemerintah AS berasal dari “rakyat”. Spooner percaya: “Jika ada prinsip seperti keadilan atau hukum kodrat, itu adalah untuk memberi tahu kami hak yang harus dimiliki setiap orang saat lahir.” Ini berarti Spooner percaya bahwa setiap orang memiliki hak yang sama sejak lahir, tanpa memandang warna kulit, jenis kelamin, atau undang-undang nasional.

Spooner menentang bahwa perang saudara adalah konflik antar serikat buruh dan harus hidup dalam perbudakan, dan telah menyaksikan kesulitan yang ditimbulkan oleh era rekonstruksi, sehingga Spooner merasa bahwa konstitusi sama sekali melanggar hukum kodrat. Oleh karena itu, ini tidak valid. Dengan mengizinkan perbudakan, Amerika Serikat merampas banyak budak yang lahir di tanah Amerika dari hak-hak dasar mereka. Menurut Spooner, karena kualifikasi kelahirannya, hak budak harus sama dengan hak orang lain. Sebagai seorang abolisionis yang blak-blakan, Spooner tidak percaya bahwa setiap orang Amerika harus diperlakukan berbeda oleh hukum alam.

Pada tahun-tahun sebelum menulis “No Treason”, Lysander Spooner telah menyatakan ketidakpuasannya terhadap perbudakan dalam tesisnya “The Constitutionality of Slavery” (1845, 1860). Setuju, artikel tersebut dianggap oleh banyak abolisionis pada saat itu sebagai sebuah “” komprehensif, teori interpretasi konstitusional liberal. ” Argumen utamanya adalah bahwa perbudakan tidak disebutkan dalam Konstitusi:

Konstitusi itu sendiri tidak memuat nama, deskripsi, atau pengakuan yang diperlukan untuk hal-hal seperti perbudakan, penghambaan, atau hak milik manusia. Kami dipaksa untuk keluar dari alat dan meraba-raba catatan penindasan, pelanggaran dan kejahatan-catatan tidak disebutkan, dan tentu saja tidak disetujui oleh konstitusi mencari hal-hal, dan teks konstitusi dikatakan berlaku untuk ini. Ketika kami menemukan hal-hal yang tidak disebutkan dalam konstitusi, kami menemukan bahwa konstitusi hanya mengadopsi teka-teki, petunjuk dan kesimpulan yang tidak perlu, penghilangan dan klaim ganda, dan mengakui konstitusi atas dasar nama-nama berikut (jika ada Kata) sama sekali tidak dapat mendeskripsikan sesuatu.

• Statism and Anarchy

Anarki negara (Rusia: Государственность Анархия, Gosudarstvennosti anarkia, secara harfiah berarti “negara dan anarki”) adalah karya terakhir dari anarkis Rusia Mikhail Bakunin. Tema utama dari karya ini ditulis pada musim panas tahun 1873, terutama tentang pengaruh Perang Perancis-Prusia dan kebangkitan Kekaisaran Jerman terhadap Eropa, kelemahan Bakunin terhadap posisi Marxis dan penegasannya terhadap anarkisme. Nationalism and Anarchy adalah satu-satunya karya anarkis utama Bakunin yang ditulis dalam bahasa Rusia, terutama ditujukan untuk khalayak Rusia. Edisi cetak aslinya dicetak di Swiss sebanyak 1.200 eksemplar dan diselundupkan ke Rusia.

Baca Juga: Anak Muda yang Suka Nongkrong harus Tahu “Mods Culture”

Marshall Shatz menulis bahwa nasionalisme dan anarki “membantu meletakkan dasar gerakan anarkis Rusia, menjadikannya tren independen dalam aliran revolusioner”.

• God and the State

“God and the State” (filosofi sejarah komunisme oleh penulisnya) disebut sebagai manuskrip yang belum selesai dan diterbitkan oleh filsuf anarkis Rusia Mikhail Bakunin setelah kematiannya pada tahun 1882. , Pandangan anarkis dan individualis. Versi awal termasuk penulisan ulang oleh Carlo Cafiero dan Élisée Reclus, dengan tujuan membuat karya tersebut lebih puitis dalam bahasa Prancis yang diterjemahkan dan karena salah baca, tetapi terjemahan kemudian mencoba untuk tetap setia pada teks aslinya. Itu selalu menjadi karya Bakunin yang paling banyak dibaca dan dipuji.

• News from Nowhere

“News from Nowhere” (1890) adalah karya klasik yang menggabungkan sosialisme utopis dan fiksi ilmiah ringan yang ditulis oleh seniman, desainer, dan perintis sosialis William Morris (William Morris). Buku tersebut awalnya diterbitkan dalam bentuk serial di Majalah Commonwealth pada tanggal 11 Januari 1890. Dalam novel tersebut, narator William Guest tertidur setelah kembali dari pertemuan Liga Sosialis dan terbangun untuk mengetahui bahwa ia akan memiliki kepemilikan dan kendali demokratis atas alat-alat produksi dalam masyarakat masa depan yang didasarkan pada kehidupan bersama. Dalam masyarakat ini, tidak ada milik pribadi, tidak ada kota besar, tidak ada otoritas, tidak ada sistem moneter, tidak ada perceraian, tidak ada pengadilan, tidak ada penjara, dan tidak ada sistem kelas. Beroperasinya masyarakat agraris semacam ini hanya karena manusia menemukan kebahagiaan di alam, sehingga mereka juga menemukan kebahagiaan dalam bekerja.

Novel ini mengeksplorasi banyak aspek dari masyarakat ini, termasuk organisasinya dan hubungan antar manusia. Morris menampilkan dirinya sebagai sosok yang mempesona dalam ruang dan waktu yang berbeda dari Inggris zaman Victoria, sehingga memadukan tradisi Marxisme dan Romantisisme. Sebagai seorang tokoh romantis Morris, yang mencari cinta dan persekutuan, dan melalui mereka mencari jati diri yang terlahir kembali, ia menemukan pola dasar romantis yang menyamar sebagai Marxisme. Old Hammond bukan hanya seorang pendidik komunis yang mengajari Morris dunia baru, tetapi juga orang tua yang bijak. Dick dan Clara adalah teman baik, sepasang kekasih yang membantu Morris berkelana. Perjalanan di Sungai Thames bukan hanya perjalanan sosial melalui perubahan revolusioner, tetapi juga mengejar kebahagiaan. Tujuan yang dikejar, meskipun singkat dan memuaskan, adalah singkat, itu adalah simbol Ellen, simbol usia kelahiran kembali dan pengantin yang tidak bisa dimenangkan oleh alien. Allen sendiri adalah sosok multidimensi: perempuan kelas pekerja yang terbebaskan di bawah sistem sosialis, juga jiwa alamiah dan jiwa perempuan yang jinak. Buku ini memberikan jawaban atas banyak keberatan Morris terhadap sosialisme dan menekankan keyakinannya bahwa sosialisme tidak hanya akan menghapus kepemilikan pribadi tetapi juga membagi batas antara seni, kehidupan, dan karya.

Dalam novel tersebut, Morris membahas salah satu kritik sosialisme yang paling umum. Pikirkan bahwa ada kurangnya motivasi untuk bekerja dalam masyarakat komunis. Tanggapan Morris adalah bahwa semua pekerjaan harus kreatif dan menyenangkan. Ini berbeda dari kebanyakan pemikir sosialis yang cenderung percaya bahwa meskipun pekerjaan adalah kejahatan yang sangat diperlukan, masyarakat setara yang terencana dengan baik dapat mengurangi jumlah pekerjaan yang harus dilakukan setiap pekerja. “News From Nowhere” adalah tanggapan terhadap libertarian bookist awal yang disebut “Looking Backward”, yang mewujudkan semacam Sosialisme Nasional yang dibenci Morris. Ini juga berarti secara langsung mempengaruhi berbagai kecenderungan ideologis pada waktu itu tentang strategi mewujudkan sosialisme.

• Die Anarchisten

Anarchist: Doctors Without Borders: The Civilization Picture of the Late Nineteenth Century adalah sebuah buku yang diterbitkan pada tahun 1891 dalam bahasa Jerman dan Inggris oleh penulis anarkis John Henry Mackay. Baca karya Mackay secara ekstensif dan buat dia terkenal dalam semalam. Dalam sub judul bukunya, McKay dengan jelas menyatakan bahwa buku tersebut tidak dimaksudkan untuk dijadikan novel, dan dikeluhkan saat dikritik, diklaim sebagai propaganda. Terjemahan bahasa Yiddish Abraham Frumkin diterbitkan secara kolektif di London oleh Arbeter Fraynd pada tahun 1908, dan diedit oleh editor jurnal, anarkis London terkenal Rudolf Rocker. Diperkenalkan. Ini juga telah diterjemahkan ke dalam bahasa Ceko, Belanda, Perancis, Italia, Rusia, Spanyol dan Swedia [4]. Die Anarchisten menjual 6.500 eksemplar di Jerman pada tahun 1903, 8.000 eksemplar pada tahun 1911, dan 15.000 eksemplar ketika penulis meninggal pada tahun 1933.

• The Conquest of Bread

Conquer Bread (Francis: La Conquêtedu Pain; Rusia: Хлeбъиволя, tr. Khleb i volja, “Bread and Freedom”; ejaan kontemporer Хлебиволя), umumnya dikenal sebagai Bread Book, adalah buku yang ditulis pada tahun 1892 oleh anarkis Rusia Peter K. Dibuat oleh Peter Kropotkin. Ini pada awalnya ditulis dalam bahasa Prancis dan pertama kali muncul sebagai serangkaian artikel di majalah anarkis Le Révolté. Ini awalnya diterbitkan di Paris dengan pengantar Élisée Reclus, yang juga mengusulkan judul tersebut. Antara tahun 1892 dan 1894, sebagian buku itu menjadi serial di jurnal London Freedom, dan Kropotkin adalah salah satu pendiri majalah tersebut.

Dalam karyanya, Kropotkin menunjukkan apa yang dia yakini sebagai kelemahan sistem ekonomi feodal dan kapitalis, dan mengapa dia percaya bahwa sistem ini telah berhasil memakmurkan dan mempertahankan kemiskinan dan kelangkaan. Dia kemudian mengusulkan sistem ekonomi yang lebih terdesentralisasi berdasarkan bantuan timbal balik dan kerjasama sukarela, dan dia menegaskan bahwa tren organisasi ini sudah ada, baik dalam evolusi maupun dalam masyarakat manusia.

Penaklukan roti telah menjadi sastra klasik anarkis politik. Itu berdampak besar pada Perang Saudara Spanyol dan gerakan pendudukan.

• The Kingdom of God Is Within You

The Kingdom of God Is Within You (bahasa Rusia pra-reformasi: ЦарствоБожіевасн; bahasa Rusia pasca-reformasi: Царство Божие внутри вас, tr. Tsárstvo Bózhiye buku vnutrívasl) ditulis oleh Lefio Tova. Buku ini adalah karya filosofis, pertama kali diterbitkan di Jerman pada tahun 1894 setelah dilarang di negara asalnya, Rusia. Ini adalah puncak dari pemikiran Tolstoy selama 30 tahun, dan menurut pemahaman Kristiani, yaitu, berdasarkan cinta universal, sebuah organisasi baru telah diorganisir untuk masyarakat.

“The Kingdom of God Is Within You” Ini adalah artikel utama Tolstoy yang menganjurkan gerakan non-kekerasan, perlawanan tanpa kekerasan, dan gerakan anarkis Kristen.